13 июня святая Православная Церковь празднует великий двунадесятый праздник – Вознесение Господне, который совершается на сороковой день после Пасхи. В Свято-Георгиевском храме Челябинска совершается праздничная Божественная литургия. Богослужение возглавил настоятель церкви, протоиерей Владимир Воскресенский.

Сегодня в центре храма, напротив алтаря, находится икона Вознесения Господня, украшенная прекрасными белыми цветами. Взирая на этот образ, поклоняясь ему, мы вспоминаем чудесное событие, чрезвычайно важное для всего человечества, для каждого из нас. О Вознесении повествуется в Евангелии от Марка, которое читалось вчера вечером, на утрене, и в Деяниях святых апостолов и Евангелии от Луки, читаемых сегодня, за Божественной литургией. Мы с радостью и умилением слышим о том, что произошло после Воскресения Христова, и наше сердце наполняется драгоценной радостью и надеждой.

Вот что рассказывает святой апостол и евангелист Марк:

«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его,- не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что́ смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь».

В Деяниях святых апостолов сообщается, что Спаситель в течение сорока дней после Воскресения являлся Своим ученикам, говоря о Царствии Божием. Он повелел им не отлучаться из Иерусалима, а ожидать крещения Духом Святым. Ученики спрашивали Его, не восстановит ли Он сейчас, в эти дни, царство Израилю, но Спаситель ответил, что не их дело знать времена или сроки, положенные Богом-Отцом. Им предстает другая, великая миссия.

- Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли, – сказал Господь.

После этих слов Он поднялся на небо, прямо на глазах учеников, и облако скрыло Его из вида, а ученики все смотрели ввысь, на небо, пока им не предстали ангелы в белой одежде, сказав:

- Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо…

Тогда ученики спустились с Елеонской горы и возвратились в город Иерусалим.

Отрывок из Евангелия от Луки еще более дополняет картину вспоминаемого ныне события. Незадолго до Вознесения Иисус явился ученикам со словами: «Мир вам». Ученики смутились и испугались, думая, что видят духа. Но Господь сказал: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Апостолы и дивились, и радовались, не веря собственным глазам. Спаситель показал им руки и ноги, ел перед ними печеную рыбу и сотовый мед, чтобы удостоверить в реальности всего происходящего: что Он – воскрес и явился им во плоти, а не как призрак. Спаситель научил учеников понимать главное пророчество Священного Писания и открыл будущее: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою».

После Христос вывел учеников из города, довел до Вифании и, подняв руки, благословил их. «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога».

Все вместе ученики ожидали сошествия Святого Духа, с ними были Пресвятая Богородица со Своими сродниками, некоторые жены. Все вместе, единодушно они пребывали в молитве, благодарили и славили Бога. В эти дни апостолы, помолившись, выбрали по жребию из других учеников Христовых двенадцатого апостола Матфия, на место погибшего Иуды-предателя.

Но почему ученики радуются, расставшись с любимым Учителем? Потому что они понимают, что эта разлука – временная, а не вечная. Они убедились, что Господь исполнил Свое обещание об ожидающем их Царстве Небесном. Он воссел одесную Бога-Отца, и Своим славным Воскресением и Вознесением предвозвестил наше грядущее воскресение и вознесение в горний мир, к Богу-Отцу, будущую встречу со Спасителем, радость вечной жизни в Царстве Небесном.

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа Церковь празднует как один из великих праздников. Этот праздник призывает нас оторвать взгляд от земли, от всех материальных благ и забот, и возвести взор к Небу, устремить мысли к горнему миру, очистить свое сердце от ненужных помыслов и губительных страстей. Неслучайно в этот праздник вся Церковь облачается в ослепительные белоснежные одежды, что символизирует чистоту, святость и преображение души, которая должна всегда готовиться к переходу в Царство Небесное, жить по-евангельски, идти по пути спасения.

Вознесшись на небо, Иисус Христос всегда находится на земле, невидимо, среди верующих в Него. Но настанет день, когда Господь опять придет на землю, уже видимым образом – чтобы судить живых и мертвых, которые тогда воскреснут. Это будет время, которое называется Страшным судом…

Материал подготовила Римма Кныш

Слово в день Вознесения. Святитель Фаддей Успенский

Не Христос не хотел пребывать с апостолами видимо во веки, а мир, ненавидящий Христа, не мог вместить пребывания в нем Христа. Мир, ненавидя Христа, мог снова и снова осуждать Его на смерть. Мир не мог долее видеть Христа по причине своей неправды, которую и должен был обличить Дух Святой, пришедший в мир (Ин.16,8-10).

Грех, содеянный человеком, внес тление смерти, сделал невозможным вечное блаженство человека на земле. Тело, восприявшее семя тления, должно было разрушиться, умереть, потому что ''тление не наследует нетление'' (1Кор.15,50). Самый грех, бывший жалом смерти, ее источником, не мог уничтожиться без разрушения тленного тела, т. к. душа падшего человека как бы вся растворилась в плоти и плоть сделалась седалищем греха. И земля через грех человека стала жилищем тления, прилепив к себе сердце человека страстями, ею возбуждаемыми, а потому ''земля и все дела на ней'' должны некогда сгореть, стихии растаять, разрушиться, чтобы явились новое небо и новая земля (2Пет.3,10-13), жилище праведных.

Сначала должен был оторваться от пристрастий земных дух человека, потому что в нем начало греха. Должно было возвыситься к Богу и сердце. Когда же будет уничтожен грех, тогда и тело может стать нетленным и духовным, способным к обитанию на небе.

На небе через Свое Вознесение приготовил место человеку Христос. Говорил Он, что у Отца Его ''обителей много'' и что ''лучше'' Ему пойти и приготовить там место верующим и любящим Его, чтобы и они были там, где Он (Ин.14,2-3;16,7). Для отрешения человека от страстей земных и введения в горние обители претерпел Господь смерть, Воскрес и Вознесся на небо. По Вознесении Его дело спасения человека продолжает совершать Дух Святый, посланный Им в мир, очищающий от греха, дарующий жизнь духовную человеку. Пребывая сначала с людьми во плоти, чтобы ввести их в общение с Богом, начальное, видимое, Христос по Воскресении является ученикам лишь по временам, и в теле, уже одухотворенном, как бы устраивая переход от видимого общения к духовному. По Вознесении же Он вводит людей в духовное общение с Собой во Святом Духе. Вот тайна радости святых апостолов после Вознесения Господа, причина, по которой скорбь разлучения с Господом превратилась в великую радость вечного духовного общения с Ним в Святом Духе. Через веру эта радость входит в сердца любящих Христа, как вошла в сердца апостолов.

Прославим же Христа, обещавшего и по Вознесении пребывать с нами до скончания века, продолжающего нас видеть, слышать, являть себя различным образом, оставляя ощутительные, осязаемые следы своего невидимого пребывания в нашей жизни, творя все новое в ней (Апок.21,5).

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Силу Вознесения Господня св. Павел выражает так: "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам" (Еф. 4, 8). Удовлетворив правде Божией, Господь отверз для нас все сокровища благости Божией. Это и есть плен, или добыча вследствие победы. Начало раздаяния этой добычи человекам есть сошествие Святого Духа, Который, сошедши единожды, всегда пребывает в Церкви и каждому подает что кому потребно, беря все из того же единожды плененного плена. Приди всякий и бери. Но заготовь сокровище-хранительницу - чистое сердце; имей руки, чем брать - веру неразмышляющую, и приступи исканием уповающим и неотступно молящимся.

Тропарь Вознесения Господня, глас 4

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Кондак Вознесения Господня, глас 6

Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив Небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Величание

Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и почитаем еже на Небеса/ с пречистою Твоею Плотию// Божественное вознесение.

Задостойник, глас 5

Величай, душе моя,// вознесшагося от земли на небо Христа Жизнодавца. Тя паче ума и словесе Матерь Божию,/ в лето Безлетнаго неизреченно рождшую,// вернии, единомудренно величаем.