ХРАМ в честь святого великомученика Георгия Победоносца

23 февраля начался Великий пост – главный и самый древний пост, установленный Церковью. Он продолжится семь недель и состоит из Святой Четыредесятницы и Страстной седмицы, которая завершится 12 апреля светлым праздником Пасхи или Воскресенья Христова.

С 23 по 26 февраля на вечерних богослужениях во всех православных храмах совершается чтение великого покаянного канона Андрея Критского. Это замечательное духовное произведение настраивает верующих на покаянный лад и подвиги духовного делания.

Великий пост – самый строгий и самый продолжительный в церковном году. Он установлен в память о сорока днях, которые Иисус Христос провел в посте и молитве в пустыне, прежде чем отправиться к людям с Благой вестью. Этим подвигом Спаситель явил для всех людей пример и истину, что "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".

Святая Четыредесятница длится шесть недель, а затем следует Страстная седмица, когда Церковь вспоминает страдания Христовы. Верующие словно восходят вместе с Господом на Голгофу, со скорбью сопереживая Его муки и усиливая свои молитвы. Спаситель мира добровольно принял страдания на Себя, чтобы научить нас подлинной, Божественной любви, искупить наши грехи и спасти наши души для Царства Небесного. Великий пост готовит христиан к празднованию Светлого Христова Воскресения – главного события человеческой истории, даровавшего нам надежду на спасение.

Отцы Церкви неустанно подчеркивали пользу поста, ведущего нас путем покаяния к самому Господу. Без покаяния, без поста невозможно измениться человеку, привыкшему к греху, утопающему в их бездне. Пост – словно спасательный круг для утопающих и одновременно – оружие против дьявола. Сам Господь сказал, что от пагубного влияния темных сил можно избавиться только молитвой и постом. А святой праведный Иоанн Кронштадтский развивает эту мысль так: «Кто отвергает посты, тот отнимает у себя и у других оружие против многострадальной плоти своей и против диавола». Святитель Игнатий Брянчанинов подчеркивал: «Первая заповедь, данная Богом человечеству, – заповедь о воздержании, о посте. Она была необходимой для нас в раю, до падения нашего, тем нужнее она после падения».

О спасительной пользе поста Господь Иисус Христос говорил еще так: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством". В Ветхом завете есть слова, что сеющий в духа пожнет дух, а сеющий в плоть – плоть и тлен. Дело в том, что от излишнего употребления пищи и пития сердце человека грубеет, ожесточается, становится бесчувственным. Угождающий своей плоти не способен к восприятию Божественной благодати, он не чувствует тонкого влияния Святого Духа и даже теряет чувство сострадания к окружающим. Для избежания такого пагубного состояния, которое часто называют «окамененным нечувствием», человеку также необходим пост.

Во время постов, установленных Церковью, христианин воздерживается от пищи животного происхождения – мяса, молока, яиц, а в дни строгого поста, к которым относится Великий, даже от вкушения рыбы, а в некоторые дни и растительного масла. Но истинный подвиг поста не ограничивается внешними проявлениями – особенно необходимо соблюдать чистоту мыслей, желаний, поступков. Телесное воздержание – лишь средство, с помощью которого человек приобретает покаянный настрой, очищает свою душу от греховных страстей и пороков.

По словам святителя Василия Великого, "истинный пост – это удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления". Поэтому в дни поста необходимо уделять особое внимание молитве, посещению богослужений, исповеди и причащению, делам милосердия.

Святитель Иоанн Златоуст писал: «Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния». Также святитель отмечал, что во время поста молитва совершается с особенным вниманием, потому что душа становится легче, не отягощаясь гибельным бременем удовольствий. Им же сказано: «Толстое чрево не родит тонкого смысла». А преподобный Серафим Саровский говорил: «О делах Божиих не рассуждай при насыщении своего чрева: при наполненном чреве какое может быть ведение тайн Божиих?»

При этом соблюдение поста не должно отражаться на внешнем облике человека. Пост не должен быть напоказ. Господь говорит в Евангелии: "Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися… А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Ев. Мф.6:16-18).

«Сколько отнимешь у тела, столько придашь силы душе», – говорил святитель Василий Великий. А Святитель Феофан Затворник о духовной пользе поста сказал: «Воздержание морит голодом демонов». Но главное – не столько телесное, сколько душевное воздержание, избавление от грехов, страстей, осуждения людей. Святитель Иоанн Златоуст рассуждает так: «Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами…Что пользы, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?».

Главная награда постящегося – обретение Божественной благодати и внутренней духовной гармонии, того блаженного состояния, когда дух человека подчиняет себе греховную плоть. Научившись воздержанию и очистив свою душу от греха, христианин чистым сердцем встречает величайшее Торжество из Торжеств – славное Воскресение Христово. И уже здесь, на земле, вкушает блаженство вечной жизни.

Воскресение Иисуса Христа во плоти – прообраз воскресения из мёртвых всех людей при Втором пришествии Спасителя на землю. Подчиняясь смерти и побеждая её в Своём славном Воскресении, Господь дарует каждому человеку возможность приобщиться к Его спасительному подвигу и победить смерть.

Причастником Светлого Христова Воскресения становится каждый, кто стремится исполнять заповеди Христовы, кто в борьбе со своими греховными желаниями и страстями сораспинается Христу и совоскресает с Ним для вечной жизни после смерти.

При подготовке статьи использованы материалы книги «Кухня православного поста» и открытые источники Интернета.